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2018/01/25 | 讀者投書
新自由主義時代是否隱含帝國主義(下):John Smith對David Harvey的批評
John Smith批評David Harvey否認帝國主義,更在《新帝國主義》(The New Imperialism)及許多關於資本主義和馬克思政治經濟學歷史的研究中,利用他馬克思主義者備受推崇的身分,在馬克思政治經濟學最重要的問題上誤導讀者。
2018/01/25 | 讀者投書
新自由主義時代是否隱含帝國主義(上):David Harvey如何曲解利潤率?
Smith與Harvey之爭不只是理論和實證研究問題,也是工人和社會主義者在面臨身處的國家厲行階級剝削和民族壓迫時,如何省察國族主義建構而重新團結勞動與受壓迫者。
後結構主義的無政府主義(二)︰權力無處不在,所以革命也無處不在
真正的改革是怎樣的一回事呢?後結構主義認為,這裡沒有「大佬」,政治改革也不可能有「綱領」。我們就只能從各種殊別行為、關係裡的權力與壓迫中開始解放。
後結構主義的無政府主義(一):無處不在的權力
後結構主義的政治反省與傳統無政府主義的核心想法一致,但前者怎樣理解權力、採用的研究方法、對主體的態度都與傳統無政府主義差別甚大。
2017/09/08 | 黎蝸藤
辯證唯物主義看「法治」:法律歸根到底是維護階級統治的工具
法治是否應該堅持,是否不能被質疑,最後會被歸結到兩個問題上:第一,進步者的訴求是否正義;第二,現實中是否已經到了「法治已經妨礙了社會進步」的節點?
2017/06/15 | 精選書摘
《歐洲的誕生》:沒有邊疆的俄羅斯究竟屬於亞洲,還是歐洲?
在君士坦丁堡失陷後,俄羅斯教會也與希臘傳統斷裂了。經君士坦丁堡而直接與羅馬交流的信仰,是俄羅斯數百年來的正當性神話,並成為它自拉丁西方分離的縮影。西元一四五三年,攤在沙皇眼前的,正是這個基督教世界使命的帝國前景與「第三羅馬」的神話。
2016/07/26 | 阿捷
自由主義源於「西方傳統」,其他國家不必接受? 我們可以這樣看「傳統」
人們很自然會質疑,自由主義民主是西方背景下的產物,對於具有不同歷史和現實的國家,這種政治哲學理論是否仍然有意義?哲學家Will Kymlicka點出了一個思考的方向。
2016/06/13 | 當今大馬
《烏托邦》五百年祭:人類從空想到實踐理想社會的漫漫長路
差不多半個世紀前,1968年法國五月風暴時有句口號:「讓想像力奪權!(L'imagination au pouvoir !)只要我們還有超越當前資本主義社會的想像,哪怕是烏托邦式的空想,我們都有實現另一個世界的可能。
2016/05/02 | 當今大馬
走出冷戰思維:為什麼我們都應該認識馬克思主義?
人們慣常印象中對馬克思主義思想的誤解及指控,不是沒有真正了解馬克思及馬克思主義者們所主張的理論,就是人云亦云地複製冷戰時期污名化馬克思主義的政治宣傳。最常見的就是拿共產黨執政的國家來做例子。
2015/10/31 | 呂昆霖
在「倫敦面具遊行」的朝聖之旅中,我看見破碎的極左派與無政府主義世界
走出西敏寺地鐵站就是國會大廈,做為〈V怪客〉場景之一,那大概是面具遊行除了特拉法加廣場之外最知名的集合點,在月光與路燈照耀下已經聚滿了戴面具的民眾。
專訪周保松(上):不民主的社會,什麼都對立
學者淪為論文機器,出版英文學術論文才是硬道理,像周保松活躍於民間政治討論的,反被視為不務正業。
2015/08/24 | 呂昆霖
在資本主義引發各種危機的現代,馬克思主義者如何讓人相信「計劃經濟」是條可行的路?
如果馬克思主義者相信計劃經濟是「科學」的,那麼他們可能可以從現在的社會獲得什麼啟示,足以令人相信計劃經濟是個合乎歷史趨勢的未來?
2015/05/02 | 林兆彬
從《進擊的巨人》看五一勞動節的諷刺性
勞動節源於19世紀工人爭取「八小時工作、八小時自己支配、八小時休息」的運動,今天,這經過流血抗爭才爭取回來的東西已逐漸被遺忘。