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從「公共衛生」與「個人健康風險」看麻疹疫苗
支持麻疹疫苗的人,多是從公共衛生的角度去談;反對麻疹疫苗的人,卻不多不少是從個人健康的方向出發。
2019/03/20 | 精選書摘
《不費力的力量》:孤寂並非孤單一人,而是「遠離狂亂的世界」
孤寂時常和寂寞相提並論,被視為與孤單和不快樂有關。但孤寂其實是每個偉大的冥想傳統和宗教的基石。摩西、耶穌、穆罕默德和佛陀都藉由避世隱遁而獲致精神與洞察力。各個時代的隱士莫不選擇遠離文明,以培養出與屬靈事物的深刻關係。
2018/12/14 | 李秉芳
社會總要我們積極向上,但他的人生就像「有點歪斜小木屋」
不能說「野青眾」改變了他,相遇和來到草原都是個契機,「我改變我自己,這很重要。很多人經歷了草原,但只是生活型態改變了,沒有面對自己,還是會困在形式。」
2018/04/11 | 讀者投書
日本太太求職記:承受職場黑暗文化壓力,因拒絕人很不禮貌
「但是我不曉得職場這麼可怕,也不知道工作壓力可以這麼大。我從來不知道壓力可以影響我的身體到這個地步。甚至,我根本不知道我的身體承受了這些的壓力。」
2018/02/20 | 書傳媒
永遠覺得自己不夠完美?你正在「虧待自己」
同情心有兩種,一種是對別人的同情心,一種對自己。童年情感被忽視的人,對別人有很多同情心,對自己卻不然。他們非常寬容別人的弱點和缺陷,至少表面上看起來是這樣。
2017/10/06 | 王陽翎
Kong U「何東精神」給我們上了寶貴一課
作者就七年前的香港大學何東舍堂Dem Cheer影片近期再度被瘋傳,或許當年facebook的社群生態沒現在般群情洶湧,由於有許多人未曾看過,一方面令數以十萬計的人感到異常新奇,同時惹來罵聲不絕,對此從輕鬆與嚴肅的角度加以探討。
2017/09/28 | 精選書摘
若情緒敏感是疾病,全世界四分之一人大概都有病
「纖細」或「過度敏感」不一定只會為你帶來限制,它也能為你開啟新的可能性。但敏感者普遍自我評價偏低,因為他們自小成長在一個與原本個性迥異的文化──活潑外向才會被讚賞的偏見裡。我寫這本書就是希望能引領高敏感族跟心思細膩的人們,多把注意力投注在自己的優點跟可能性上。
2017/09/17 | 精選書摘
印度宗教身體觀:整個大自然皆可屬「梵」之領域,也是「我」之展現
身體與自我另外一端之大宇宙,也緊緊扣住初期奧義書身體觀,小宇宙跟大宇宙之間為相互依存關係,兩者之間形成一種存有上的大連結,相互穿透,彼此不可分開。具體言之,初期奧義書的宇宙觀跟整個自然現象的有著重要的關係。
新世紀的原罪、救贖與福音
新世紀的原罪便是︰我永遠需要與他人活在一個沒有出口的房間,但他人永遠是個地獄。人類有原罪,所以我們需要救贖,也就是——人類補完計劃。
再談私隱權:比起個人資料,展現自我的自由才重要
有哲學家認為私隱權其實並不存在,但亦有人反駁,即使不少「私隱」議題其實都與私隱無關,但這不代表沒有真正被稱得上是私隱的權益。
Derek Parfit哲學的慰藉:從自我到死亡
Parfit指出,其實幫助未來的「我」與幫助陌生人根本沒有分別!既然我們願意一日付出十多個小時工作,為了未來的「我」作生涯規劃,為何我們不可以為了他人付出若干的代價呢?
有一種幸福,叫忘記——莊子哲學中的自我觀
唯有不那麼認真對待「活出真我」這件事,我們才能真正的「活出真我」,過好的人生。
2016/11/08 | 讀者投書
你不是雙面人,而是七面人(下)
你看見某人為了一點小事而大發雷霆,你以為他是那種高傲,自尊心超強的人,但其實他只是剛好被激活了地位型次級自我,他在與朋友、家人和孩子相處時,可能完全是另外一個樣子,如果你不了解人類的各種次級自我,你就不會這樣思考,這也是為什麼我們總是看錯人。
2016/10/27 | 王偉雄
越努力擺脫自欺,就越覺得困難?
儒家雖然認為反省是一種工夫,毫不容易,更提出慎獨、三省吾身、見賢思齊、正心誠意等方法,強調不斷的努力,但對於反省的功效和「毋自欺」的理想,還是過份樂觀了。
2016/10/20 | 王偉雄
為甚麼有些人反省後毫無長進?因為他只看到自己
反省非常重要,但如果以為反省就像照鏡,結果只會看到自己而未有改善。反省工夫的第一步,正是不要只看見自己,盡量擺脫自我意識。
2016/08/30 | 珮姬
繭居:一個始於成長、家庭與人際關係的當代困境
說它是一種心理困境而非心理疾病,是因為它主要來自於青春期因應家庭教育及外在環境的不適性,所導致成長轉型困難與失能。它可以說是在特別重視「關係」的當代,起於關係失衡、自我價值感低落,以至無力面對生活的現象。
2016/07/01 | Han Way
【影片】放下紐約律師工作,他以「玩lego」實踐人生
樂高積木大師Nathan Sawaya,作品曾在2012年來台展出,但積木藝術家並非他一直以來的努力目標,而是入社會多年後才發現最能讓自己開心的事。