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2019/04/09 | 德尼思化
港講「韓愈」:〈進學解〉教你如何面對外人恰當地吹奏自己
如果我們設身處地代入韓愈活著的時代,他絕對是文壇叛逆的明星,許多文人都極其推崇。不要以為韓愈古板,其時朱熹才指責韓愈「裂道與文以為兩物」,許多理學家覺得他太反叛了,根本不是儒家正統。
2019/03/25 | 傅紀鋼
評柳原漢雅《林中秘族》:戀童癖科學家的恐懼與慾望,驅使他毀掉心中的失樂園
日裔美籍作家柳原漢雅首部作品《林中秘族》的聳動性,來自於她以太平洋海島為背景,並用一個戀童癖科學家的真實事件為藍本,切入男同志與文化衝擊議題。而本書的寫作手法和內容張力更值得一談。
2019/02/27 | 精選書摘
《當上帝踩到狗屎》:中世紀充斥淫穢字眼,叫神蹟劇看來也粗鄙
即使名稱有「粗俗」之意,但俗語的用意卻並非蒐集惡語。其中許多字詞即使在當時並不淫穢,但它們逐漸如同vulgar一詞的現代意義般變得粗俗。
2019/02/26 | TIME
別再說書本已死,他們從未像此刻如此充滿生命力
研究顯示在2017年,有24%的美國人連一本書都沒讀。但對我來說,我看到的反而是有76%的美國人至少曾讀了一本書。
2018/12/12 | 蜂鳥出版
如何美好的死去?——讀《納棺夫日記》
人都想追求「美好的死去」,但所謂的「美好的死去」卻是語意不明。是指死去的方式還是屍體的保存狀態?是指死後不帶給人麻煩,還是有個風光體面的葬禮?
2018/11/13 | 精選書摘
唐捐:天狼仍在光年外嗥叫——余光中的「文學生命」
作為課本裏一尊不敗的銅像,自然只呈現出合宜、滑順、圓熟的一面,而不及從前的叛逆、潑辣、頹廢、愛慾與虛無。這固然是把余光中介紹給年輕學子,但也是限縮了他的形象(同時也播撒了日後批判的種籽)。
妖怪就在你家裡:明清小說《醒世姻緣傳》的黑色幽默
劉瓊云表示,西周生形容「惡」的蔓延就像是在水中滴墨,「你一開始沒有感覺到變化,但每天滴一滴墨,漸漸地水就被染黑,作者描述社會崩壞的漸進過程,最後最極端的象徵就寫成像『潑婦』這樣的女主角薛素姐。」
2018/10/31 | 昆洛斯
金庸的新派武俠江湖
武俠小說的江湖由最初的「依附歷史」,變成「平行歷史」,去到金庸手上「改寫歷史」,達到高峰,成為一個氣勢磅礡的宏大虛構世界。
2018/10/31 | Y.t.Chan
金庸小說人物,早已成為香港文化一部分
金庸武俠小說早就成為香港人生活文化的一部分,其小說人物成為一個有文化意義的符號或代名詞,並不會那麼容易被人忘記。
2018/10/28 | 精選書摘
《以動物為鏡》推薦序:從文學中發掘屬於自己與動物的關係脈絡
國一時,我們必須找一個科學題目來研究。我們很幸運地聯絡上研究寄居蟹的海洋生物學家。他十分熱心,也歡迎我們參訪他的實驗室。他說若要研究視覺、嗅覺的影響,為了控制變因,最簡單的方法分別是「剪眼睛」和「剪觸鬚」。我當時很錯愕,但心想也許這就是專業科學家做研究的正確程序。
2018/10/19 | 鄧小樺
嚴肅活潑,舉重若輕——談《文學放得開》2018
《文學放得開》乃需扮演橋樑角色,著重展示、推廣、教育,似乎它不應是研討會,也不可只是一般家常閒談。
2018/08/12 | 周雪君
諾貝爾文學獎得主VS奈保爾逝位,終年85歲
VS奈保爾是個賦爭議性的作家,他自己說過,「假如一位作家從來都未能挑起敵意,他就死定了。」