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2018/11/13 | 英語島
韓國人都愛整容?你該留意新聞訊息背後的意義
我們是否能在這樣的喜好厭惡之下,講出「我為何喜歡韓國?」、「我為何討厭韓國?」等說服他人「懂韓、知韓」的理由呢?還是僅僅只能流於情感上「不需要理由,我就是喜歡/討厭」的口舌之爭呢?
2018/11/12 | 芭樂人類學
同婚辯論中,挺同、反同者可能都座落在「單一自然、多重文化」象限裡
同婚辯論中,所謂的「自然」,就支持與反對雙方而言,在內容上是不同的。但就更深一層次的本體論形式來看,兩者的想法,都是落在「自然主義」象限,也就是「單一自然、多重文化」的。
2018/11/11 | Madeleine
行銷國際的軟實力:西方人為什麼會被韓劇吸引?
其實歐美地區原來對亞洲的電視劇的接受度不高,但近年來有許多拉丁裔、白人與非韓國裔的亞洲人猛追韓劇。想知道韓劇怎麼行銷到國際嗎?首先我們需要了解西方人為何會被韓劇吸引。
2018/10/31 | Y.t.Chan
金庸小說人物,早已成為香港文化一部分
金庸武俠小說早就成為香港人生活文化的一部分,其小說人物成為一個有文化意義的符號或代名詞,並不會那麼容易被人忘記。
2018/08/22 | Nina
印尼宰牲節屠宰牛羊雖殘忍,卻蘊含「犠牲奉獻」的思想價值
透過宰牲儀式,印尼宰牲節除感謝真主對大地的養育、加強家人親友間的緊密關係外,也讓大家養成濟貧扶危、樂善好施的美德,如此美好神聖的宗教節慶,實在值得我們深入了解。
2018/07/02 | 林九黎
《人類文明的黎明與黃昏》書評:為什麼我們跟畜牲不一樣?
青柳正規認為,透過對古代世界的挖掘與認識,我們將能看到過往人類在適應環境上的知識與教訓,從而幫助人類思考如何處理日益嚴重環境問題。例如美索不達米亞之所以變成沙漠,就是因為人類的農業發明導致的。
2018/06/14 | 王陽翎
說宮崎駿抄襲《小倩》,是對他天大的污衊—話說《千與千尋》(下)
多年來,關於宮崎駿作品《千與千尋》,人們反覆疑問:究竟宮崎駿製作《千與千尋》時,有沒有「抄襲」1997年的香港動畫《小倩》?作者就此以不同角度,剖析箇中爭論。
人類學學者︰要代入印尼移工處境,才能理解同性關係對她們的意義
很多人會覺得這些在香港的印度女性是「假」的同性戀,但這種分類方法,其實並沒有真的代入到她們的處境、理解這段同性關係對於她們的意義何在。
2018/05/16 | 李展鵬
澳門終於成為一個「問題」——書寫《隱形澳門》
既然澳門絕非沒有價值可以發掘,為何一直以來無論是澳門內外的人都渾然不覺?
2018/05/13 | 書傳媒
音樂的大調等於快樂、小調等於悲傷?
西方音樂採用兩種調,小調與大調,而我們潛意識裡的音樂分析機制,則不難分辨自己正在聽的是哪一種。我們習慣將小調與悲傷、大調與快樂聯想在一起,但為什麼會這樣?
2018/04/29 | BJ周
印尼三寶壟:印尼多次排華也抵制華人首長,為何卻接納鄭和?
印尼歷史上多次發生排華事件,去年還鬧示威要求拆除關公像,也抵制華人首長鍾萬學,可是卻能接納鄭和,也沒有改掉城市名稱,為什麼?
人類學與行動︰從研究印傭處境的論文,到跟印尼婦女組織合作
Phoebe表示,人類學的學習讓人清楚地認識到,從古至今,文化都是不停流轉和變化、無法絕對地分割開的。
我是__人?
如何去界定自己是甚麼人,跟如何去界定他人是甚麼人,這兩個問題看似一樣,但其實有點不同,後者很多時都是一個現實問題。
2018/04/13 | 讀者投書
使用人口四千萬,卻沒有國家的民族:為何要學「庫德語」?
庫德文化雖飽受外力壓迫,但當中精髓仍被保存得非常完善。學習庫德語,等於打開一道豐饒文化的門。
2018/04/11 | 黑波克
不准女人上土俵的「傳統」,是相撲協會擅用神道教自抬身價
日本很多女性的社會權益問題,例如結婚時的姓氏問題、兼顧育兒與工作的問題等,當中壓抑女性最露骨、最兇狠的還是女性(有些日本人把這種打壓女權的女性稱作「名譽男性」)。
2018/04/11 | 王陽翎
談《中英街1號》 趙崇基:有演員拒演因為「耶穌教我們別跟當權者對抗」
香港電影《中英街1號》獲得大阪亞洲電影節最優秀作品獎,作者與導演趙崇基、編劇謝傲霜以不同角度回顧這部電影的製作歷程,以系列的形式與眾分別。