近代日本對中國認識中脈絡的轉換──從「支那」這個稱呼談起
關於「支那」這個稱呼，雖然它的使用受到避諱，也有些日本人的立場認為它的使用沒有任何問題。這種立場的根據，大致上可以整理成下列四種理由。
練乙錚的暗示︰從「九尾貓」看指稱「支那」的內涵意義
練乙錚在文中帶出一個很少人在意的內涵訊息——香港華人對白種人的崇拜不但有過之而無不及，而且與國人本來就如練先生所說的——如出一轍。
香港釋法爭議：民意授權與政治干預的對立
對香港人而言，必須認清的是釋法不只衝擊司法獨立，更同時動搖立法會的民意授權；其牽涉的並不純為個別議員的議席，而是殘存下來僅有的代議制度。當民選議員被政權以不斷疊加的制度暴力褫奪議席，一場全面廣泛的民主運動必不可免。
別再糾纏於「支那」，光明正大地抗爭可以嗎？
再糾纏於「支那」一詞也是浪費時間，玻璃心的終歸玻璃心、欲加之罪何患無辭。不如不要浪費時間、不要再像小學生捉字蝨，爽爽快快正正經經宣誓，正式成為議員之後，再光明正大、激進地抗爭吧。
如果「支那」沒貶意，青年新政議員何不大方承認自己讀「支那」？
青年新政兩位議員在宣誓時把「China」讀成「支那」，事後卻指那是口音問題，又辯稱「支那」沒侮辱成份，倒是侮辱了民眾智慧。
叫China可以，叫支那不可以？
這本1925年在上海出版的《新式初等歷史讀本》就寫了，「外人稱我國叫支那，也叫震旦」。顯見「支那」是平和中庸的名稱。在同一年，詩人聞一多的詩句也寫「我是支那人」。