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2018/08/06 | 精選書摘
「華夏」源流,夏商周三代與三晉
《公羊傳》強調齊國田氏的正統性,而《左傳》則另執一詞,改為強調韓氏的正統性。這種強調韓氏正統性的相關話題,在《左傳》之中比比皆是。這些都是「被刻意寫入書中」的「史實」。
2018/07/15 | 精選書摘
《論語》,根本是仲尼被欺凌的血淚史
仲尼三十多歲時,當時已在補教界闖出名號的他到齊國去進行文化交流,跟老闆齊景公相談甚歡,眼看就要坐擁高薪時,一群齊國大夫擔心飯碗不保,便集體排擠仲尼,在老闆齊景公面前瘋狂打小報告。
2018/04/18 | 新公民議會
別再講復興了,連中國學者都說「中華民族」是人造的
某些主張統一的人,從反共到親共之間轉變的毫無心理負擔,因為他們理所當然的認為自己是在協助「中華民族的偉大復興」,卻不知道「中華民族」其實只是梁啟超為了方便統治者而創造出的名詞而已。
2018/03/23 | 黑波克
日本老師《論語》教人生:孔子生氣就像「暴走老人」
不要把《論語》當成不容懷疑的教條鐵律,而是該透過《論語》學習思考歷史、思考人生。
2018/03/07 | 說書人柳豫
孔子談救人:「行善不欲人知」才是對的嗎?
孔夫子並不是一位只會空談的老師,他是優秀的人類觀察家。如果能夠幫助更多人,那麼拯救溺水者、收下謝禮就是正確的選擇。
2018/03/05 | 王偉雄
真相與誠信
即使傳統上中國人比西方人較為不重視真相,這個分別實際上並不是那麼大,因為中國文化十分重視誠信。
2017/11/29 | 王偉雄
《論語》札記(一)︰巧言亂德,小不忍則亂大謀
《論語》中有一句「巧言亂德,小不忍則亂大謀」,意思好像很顯淺,然而兩句不清楚之處其實頗多。
2017/10/19 | 精選書摘
哲人與僧人對話:生命是無盡輪迴積累,誰該為前世善惡負責?
生命是一個無盡的積累。古往今來有很多修行人,他們基於對生命的困惑,不斷探索、積累了摧毀負面系統的力量。他們主要是通過自身積累和文化教育這兩種積累的方式。
2017/07/05 | 王偉雄
從城市退隱
城市和鄉間的分別,古今都有,沒有因為世界的現代化而消失。
2017/06/29 | 厭世哲學家
如果沒人重用我,就不讓你用啊,哼——孔子「用行舍藏」的智慧
「用行舍藏」,能不能安於這種悠閒,能不能安於孤獨,能不能接受毫無用處的自己,我想,這才是考驗一個人的真功夫的時候吧!
2017/06/12 | 王偉雄
經常感到快樂,是否一定有快樂的人生?
古希臘人與中國傳統思想對「快樂人生」的理解雖然有相異之處,但同樣不以情緒或感覺為準。
2017/05/29 | 李修慧
以後《論語》多2篇?中國江西出土失傳1800年的「齊論語」
中國央視網1月公布兩張出土竹簡圖片,竹簡寫著「智道」。漢代「知」、「智」互通,「智道」就是《漢書.藝文志》記載,失傳了1800年的〈知道〉篇。
意識和無意識之間︰白日夢有理
一方面,白日夢就如睡夢一樣,是舒緩、被動的,旨在釋放潛藏的壓力和慾望。另一方面,它是創新、主動的,乃呈現想像力的一種心靈活動。
2016/10/06 | 王偉雄
反精英與反智主義
反智主義背後有一個假設︰學歷越高,所受的教育便越是理論化和脫離現實。反智的人不是反對所有知識,實用的知識他們是不會反對的,他們反對的只是理論化和過份複雜的知識。
2016/09/08 | 王偉雄
為甚麼「自戀」被視作性格缺陷,但「自愛」不是?
「自愛」和「自戀」看起來是相似的概念,但普遍認為前者重要、後者要不得,兩者的分別其實可以簡要地講清楚。
在讀書、考試、升學,課本、參考書、補習班之外,我們還能保留一點「好奇心」嗎?
我想起那年畢業的那群孩子,最後幾乎都依照自己的興趣選填科系,沒有被名校迷思左右,不覺得自己浪費了分數。
2016/04/10 | 王偉雄
凡事不爭,還會力爭上游?
爭勝之心當然可以是進步的動力,不過,假如重視的只是要勝過別人,也許便會因為怕輸而不願嘗試,爭勝之心反而變成了進步的阻力。