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讀當代英美形上學有感: 隨說分析、歐陸、中國哲學之別
最近看了一本好書,想借機跟大家分享一下我對「英美哲學」、「歐陸哲學」和「東方哲學」這三脈哲學傳統的「感想」。
2018/12/12 | 精選書摘
《鈴木大拙禪學入門》:禪是虛無主義嗎?
「禪」不全然是否定,也不是讓心裡什麼都沒有,禪是生命的實相,它不是無生命的石頭或是虛空。禪修的目的,正是要接觸那生意盎然的實相,不,更好說是在行住坐臥當中把握它。
朱家安:無知的人,有資格投票嗎?
對於擁護民主的人來說,《反民主》是挑起敏感神經的激進質問,但它確實指出了我們未完成的任務。
2018/11/27 | 林澤民
如何了解同性婚姻:性別認同的「語言遊戲」
生、死、性都是本質可爭議的概念(essentially contestable concepts),其中尤以「性」為最。當異性戀者把解剖學的性別當成「性」的本質、把男女婚當成「婚姻」的本質來想像同性戀者的居家生活,是沒有辦法了解同性戀這個社群的。
2018/10/15 | 精選書摘
《哲學,可以吃嗎?》:在《聖經》裡,殺人不是完全禁止的
在《出埃及記》的第20章裡雖然提到「不可殺人」,可是到了第22章卻又寫道:「行邪術的女人,不可容她存活。凡與獸淫合者,總要把他治死。祭祀別神不單單祭祀耶和華者,那人必要滅絕。」也許妳會感到訝異,不過總體來說,我們在《聖經》裡找到的殺人律令絕對多過於禁止殺人的律令。
2018/10/15 | 精選書摘
《哲學,可以吃嗎?》:「永遠堅持理性」真的理性嗎?
「始終堅持理性」肯定不是理性!我們三不五時也得要「放肆」一下,來感覺自己還活著。雖然我完全不否認,一個人對自己的生活有所控制是好事,只不過若是強制性地控制生活,對我們就會是弊大於利。
2018/10/09 | 書生百用
治癒現代人孤獨心靈的絕佳好書:《小王子的領悟》
讀《小王子的領悟》,就像變回小孩,坐在和藹的父親身旁,聽他用溫情的語氣細說故事與人生寓意,得到了一些領悟,也留下了一些困惑;其中最寶貴的是,拾回因成長而丟失的童心,重新學習馴服自己。
2018/10/02 | 書生百用
在這個懷疑道德的時代,我仍然相信道德是客觀的
在這充分懷疑道德的時代,其實同時也是充滿苦難、不公平、不自由、歧視的時代,逃避道德,就是逃避面對這些問題的對與錯,漠視眾多確實不義的苦難在眼前,這難道不是輕浮輕率的表現?
2018/09/23 | 精選書摘
美學等於「美」或「美麗」?哲學家藝術家皆不同意
和「藝術」一樣,「美」與「美麗的事物」難以用嚴謹的哲學來定義。但和藝術不同的是,一旦美與美麗的事物與「神」、「真實」、「美德」、「良善」等概念脫鉤後,哲學家就對它們不感興趣了,許多藝術家也會貶低美與美麗的事物之重要性。
2018/09/07 | 書生百用
否定客觀(一)後現代主義與社會建構論
後現代理論家認為,他們之所以支持極端社會建構論,是因為傳統的客觀知識論根本通過不了歷史考察與批判分析,社會建構論有其理論基礎。
2018/09/04 | 王偉雄
不屬「吹水」的哲學,難以向「未問津人」解釋
作為學術研究的哲學可不容許人「隨機與人便談」,因為一般人連你在研究的是甚麼問題也不明白,假如向他們解釋,最有可能的結果是:他們誤解你說的,並認為你研究的問題很無謂或是鑽牛角尖。
《20世紀少年》的真實與模仿——浦澤直樹對柏拉圖開的玩笑
《二十世紀少年》牽涉的主題很多,要數最有哲學玩味的部分,絕對是真實與模仿這個主題,因為作者彷彿用了一整部漫畫向柏拉圖開了一個玩笑。
民主政體的內部困難:由寬容悖論說起
若在多元寬容的社會當中出現了不寬容的人,我們還應否對他們寬容呢?把他們排除在寬容社會之外,繼而成為自己也成為不寬容之人?還是,不理會民主社會自我推翻的風險把他們納入其中?
2018/08/17 | 精選書摘
《形如莊子、心如莊子、大情學莊子》:莊子與儒學傳統中的踐孝工夫
莊子重視心神靈魂的同時,行文間絲毫不見鄙薄忠君、孝親之意。換言之,儒家所重君臣父子,莊子也同樣重視;只是強調對於心神靈魂的愛養,不該亞於對君親之愛。
2018/08/15 | 王偉雄
為何尼采會用「魚」去比喻「見解」?
腦袋要像個魚塘,放進像活魚一樣的活的見解,讓牠們在那裏游動變化。