歷史學柑仔店(kám-á-tiàm)

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我們是一群嘗試從臺灣思考歷史的書寫的史學界夥伴。我們成立了一個「歷史學柑仔店(kám-á-tiàm)」部落格。

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後武曌時代:武則天成皇帝,啟發兩代人「女性干政」想像
後女皇時代,更多女性奮力拓展預政空間,加上男主、男性官僚的支持擁護,女性預政勢力更加奔放蓬勃地生長,進一步鬆動政治體制的性別藩籬。
失而復得的寶藏:烽火中倖存的阿富汗遺址文物
國家博物館做為國家歷史的總結與呈現、國民認同的情感與精神寄託之所,其波折的命運恰好訴說了這個國家與國民乖舛的經歷,以及從黑暗中綻放的花朵和重建之路,如同喀布爾博物館外的標語"A Nation Stays Alive When Its Culture Stays Alive"。
科技不發達的兩千年前,如何判斷誰是良醫?
要回答「誰是古之良醫?」這個問題,如果從文字資料來看,我們首先可以發現,它和流傳至今的古書對「論治」的高度興趣是脫不了關係的。可以說,誰是良醫的「業界標準」常常不是實際從事這類職業的「專業人士」說了算的,而是政論家、說客為了引發有權有勢的聽眾的興趣,拿來當談資時,才賦予「定義」的。
中國古代醫療:經驗與文本
馬王堆三號漢墓中的這道「嬰兒索痙」方,既不是傳統中國歷史上惟一,也不是最後一道形諸文字、治療這類疾病的方子。在各種治方中,採用的材料更不限於封殖土、鹽而已。
學術期刊主編甘苦談:在東亞主編英文期刊的挑戰與困境
在美國發行英文學報,尚且有各種意想不到的困境,在東亞主編非母語期刊,面臨的挑戰,恐怕更為複雜。這些機構和學者,為什麼要自找麻煩?是基於什麼理念、懷抱哪些目標?這些期刊,對各自的學術社群究竟有什麼意義?
漫長歷史中的「國師」身影
本文的目標就是嘗試疏理「國師」這個詞語,及其概念與歷史背景。旨在呼應「文化台獨」的批評,並設法將國師「去中國化」,同時採取「流浪漢」式的研究法,游牧於廣大的時間與空間,嘗試尋找豐美的水草。
歷史學家的病人絮語:我的過敏到底從何而來?
長期的過敏患者往往具有偵探及科學家的特質。只是他們實驗、探究的場域不是一般的犯罪現場,而是自己那與眾不同的敏感身體。而慢慢地,也會養成歷史學者的癖好,從日日累積的日常作息「帳本」中,試圖理出過敏的頭緒來。
失焦的高畫質:李安的實驗和戰爭創傷的百年錄像
在李安的片子裡也一樣,真正刺傷比利的並非藉由影音特效模擬出來的槍林彈雨,而是他一再主動回溯的遠方場景裡,那些只能透過敘事才能通透,那些不帶任何一絲火光的暴力的本質。
藏在美國國家檔案中的台灣歷史
在一個高唱共享的時代,在一個許多政府的檔案都上網的時代,我們是否也將看到「開放」的理念,為學術研究帶來更多的動力與刺激?
廢棄物或安樂園:歷史中的動物安葬故事
由於法規不完備,臺灣的動物殯葬業一直低調發展;如果受到媒體注目,經常需面臨違法取締的下場。然而,用一只黑色塑膠袋,送走與自己親近相處十年的動物,無論是丟垃圾車或送到動保單位,愈來愈有人在情感上無法接受。
梅毒:一個科學事實的發生與發展
瓦瑟曼時代的梅毒概念,夾雜著歷史上種種遺跡,所以梅毒是「神話-倫理」的疾病、是「經驗-治療」的疾病,也是「病理與病原學」的疾病。