好青年荼毒室(哲學部)
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好青年荼毒室,一個哲學普及平台。定期發表各類型哲普文章,有深有淺,古今中外,無所不談。在這裏,一切都可以被質疑、反省和追問。目標是把一個個循規蹈矩的好青年帶進哲學的世界。
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停在九十年代的香港
我們都把未來放在「我們回不了的九十年代」,就像一個人不斷以舊伴侶的標準來理解日後所有的伴侶,當中只有單純的重複,或者更差。對於這個人而言,沒有任何新的東西創造出來,亦看不到任何希望。
動物園:冒牌的「自然世界」
人類在這三百年間與自然世界產生割裂,卻也懷念着前人與自然打交道的古代經驗。若果人類社群與自然打交道是基本需要的話,那麼人類只好找一個替代品——文化世界之中創造一個虛擬的自然。
風陵渡口難為情
「可惜」二字說盡了郭襄愛情故事的命運。可惜她不是大龍女,可惜她遲了二十年,可惜這一切都只能是她的幻想。
生命中不應承受的媚俗
我們要反對的,不是媚俗本身的價值判斷、美感判斷和它牽動的情感——它們都可以是值得追求的。我們要反對的,是它的專制。
《20世紀少年》的真實與模仿——浦澤直樹對柏拉圖開的玩笑
《二十世紀少年》牽涉的主題很多,要數最有哲學玩味的部分,絕對是真實與模仿這個主題,因為作者彷彿用了一整部漫畫向柏拉圖開了一個玩笑。
民主政體的內部困難:由寬容悖論說起
若在多元寬容的社會當中出現了不寬容的人,我們還應否對他們寬容呢?把他們排除在寬容社會之外,繼而成為自己也成為不寬容之人?還是,不理會民主社會自我推翻的風險把他們納入其中?
尼采——上帝已死與虛無主義
本文主要會淺談尼采哲學中幾個非常重要的概念——「最高價值」、「上帝已死」和「虛無主義」——來理解某角度、觀點下的尼采哲學。
「人力資源」這個詞
資源這個字似乎是指大自然中的事物,或一些可供人類利用的資源。為什麼「人力」成為了資源的一種?
自己的作者──略談沙特的「存在先於本質」
對沙特而言,一個人是甚麼、擁有甚麼本質、要成為哪一種人、以甚麼身份生活,完全是自己選擇的結果。
他究竟有心抑或無意?淺說「諾布效應」
在兩個情境裡,無論「破壞環境」或是「改善環境」都只是一種副作用,兩個計劃都沒有把「環境」當成工具去賺錢,但大多數人認為前者有意破壞,後者無意改善。
「想得到」與「不想失去」有分別嗎?
想得到與不想失去,兩者看似一樣,畢竟結果都是去擁有某物某人,但其實它們是可以有分別的。
西洋菜街的黃昏
以前經過西洋菜街,我會有點為香港有這樣一個地方感到自豪,近兩年再經過時,我內心竟忍不住浮起了「惡俗」二字。然而,每次我這樣想,我又難免會批評自己。
應該走出哲學的B-612星嗎?
《哲學有偈傾》常請不同領域的人,用一集節目的時間來探索一下哲學的邊界在何處,抑或其實哲學本無界,有界的只是我們這些有限的人?
胚胎「可能」變成人,所以不應墮胎?
「因為胚胎有可能變成人,所以我們也要給予胚胎跟人差不多的道德地位」這種想法,背後的假設合理嗎?